Святой Казофилий был миссионером из Миссионарус Галаксия. В начале 41-го
тысячелетия он распространял учения Экклезиархии по мирам южной части Сегментум
Пасификус. На планете Алена III он обнаружил, что во главе нескольких диких племён
стоят служители Тёмных Богов.
Будучи ограниченным в ресурсах, Святой Казофилий делал что мог, чтобы противостоять
этой эндемической угрозе, одновременно подготавливая почву для прибытия
полноценного контингента Экклезиархии. Однако, по мере того как он, проповедуя слово
о Боге-Императоре, передвигался от поселения к поселению, его враги начали
действовать. Совет жрецов не мог оставить такую угрозу своей власти без внимания, -
Казофилия схватили и пытали, заставляя отречься от своих ошибочных верований.
В летописи Казофилия рассказывается о жестоких и суровых пытках, которым он
подвергался, находясь в руках извращённых жрецов. В конце концов, он скончался в
застенках от полученных ран. На этом история Казофилия могла бы и закончиться, как
ещё одна неизвестная и незаписанная история религиозного миссионера,
пожертвовавшего жизнью ради своего дела. Но произошло необъяснимое. На пятый день,
после того как Казофилий умер от рук своих мучителей, тело его должны были сжечь на
жертвеннике Тёмных Богов. Но в тот момент, когда пламя охватило просмоленные дрова,
Казофилий поднялся и вышел из огня. Вернувшись чудесным образом с того света,
Казофилий смог противостоять своим палачам и собравшейся перед жертвенником толпе.
Весть о его воскрешении быстро разнеслась по округам, и вскоре Святой Казофилий
повёл народ Алены III на борьбу со жрецами.
Обычно подобное явление привлекло бы внимание инквизиторов-ресуррекционистов,
однако фракция, занявшаяся изучением случая Казофилия, концентрирует свои усилия на
одном конкретном факте жизни святого. В своих последних работах Казофилий
описывает ощущения, испытанные им за пять дней, прошедших с момента его смерти и до
воскрешения. Святой пишет, что в данный период времени испытывал ощущение
бестелесного парения в океане звука и цвета. Он описывает шум мириадов голосов,
шепчущих и кричащих и вихрем крутящихся вокруг него. А также описывает заливавший
всё яркий свет, который, по его мнению, и был Императором. Сам факт возвращения
души Казофилия в его тело не так уж и интересен Казофилийцам, потому что основным
допущением всех Торианских и родственных им учений является возможность перехода
психической энергии человека в Варп и обратно. Интерес же Казофилийцев вызывают
работы святого, в которых говорится о месте в Варпе, где обретаются все души.
Зная о способности демонических сущностей преодолевать барьеры между Варпом и
реальным пространством, Казофилийцы посвятили все свои силы изучению вопроса
перемещения человеческой души в материальную вселенную. Они являются экспертами
демонологии, в особенности ритуалов вызова, являющихся противоположностью
случайной или злоумышленной одержимости. С этими знаниями они пытаются найти
способ вернуть душу умершего мужчины или женщины, и, если их усилия увенчаются
успехом, это будет большим шагом вперёд к созданию средств для помещения души
Императора в подходящую для этого физическую оболочку.
В отличие от исследований других ресуррекционистских фракций, проводимых в
основном уединённо, Казофилийцы открыты новым идеям, касающимся их теорий, и
охотно сотрудничают с инквизиторами из других фракций, принимая к сведению всё, что
могут из их работ. Особенно часто Казофилийцы работают в союзе со Свидетелями
Аномалий, правда, если последние изучают души живых, то Казофилийцы
сосредоточиваются на душах мёртвых.